ज्ञाता द्वारा वस्तुओं को इन्द्रियों के साधन द्वारा जाना जाता है और इन्द्रियों का अस्तित्व प्रमाणित किया जाता है।

भारतीय दर्शन के अनुसार, इंद्रियां किसी व्यक्ति की बाहरी दुनिया की प्रत्यक्ष धारणा के उपकरण हैं।

Key Points

• प्रमाण (ज्ञान प्राप्त करने का स्रोत ) के तीन तरीके हैं: प्रत्यक्षा (धारणा), अनुमन ( अनुमान), और सबद (शास्त्रीय अधिकार)।
• उपसर्ग अनु के बाद और मन 'ज्ञान' को दर्शाता है।
• अनुमन एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है अनुमान।
• अनुमन अवलोकन, भूतकाल के सत्य और तर्क के संयोजन से एक नए निष्कर्ष और सत्य पर आती है।
• अनुमन एक वस्तु का दावा करने का कार्य है जो कि इसके साथ अटूट रूप से जुड़े हुए प्रोबों के ज्ञान के आधार पर है।
•  न्याय के मत के अनुसार, अनुमन (अनुमान) स्वयं के लिए है और दूसरों के मामले में इसका अर्थ है कि यह स्वतः-अनुमन और परत-अनुमन दोनों है। 
• स्वतः अनुमन मनोवैज्ञानिक है और किसी तर्क की आवश्यकता नहीं है और परत-अनुमन प्रकृति में औपचारिक है, और दूसरों को जानकारी देने के लिए तर्क और भाषा की आवश्यकता होती है।

इसलिए, जानने वाला स्वयं इंद्रियों के साधन के माध्यम से वस्तुओं को जानता है और इंद्रियों के अस्तित्व को अनुमन द्वारा सिद्ध किया गया है। 

Additional Information

• अनुमन के पाँच चरण हैं: एक परिकल्पना (प्रतिज्ञा), एक औचित्य (हेतु), एक उदाहरण (उदाहरन), एक पुन: पुष्टि (उपनय), और एक निष्कर्ष (निगमन)।
• ऋषि व्यास के अनुसार उनके ब्रह्म सूत्र में, सर्वोच्च को केवल शब्द से ही पहचाना जा सकता है, प्रतिक्ष या अनुमन नहीं। 
• योग अनुमन के साथ-साथ प्रत्यक्ष और सबद को प्रमाण मानता है।
• केवल चार्वाक अर्ध-दार्शनिक स्कूल ही प्रत्यक्ष के पक्ष में अनुमन को ज्ञान के एकमात्र वास्तविक स्रोत के रूप में अस्वीकार करता है।