निम्नलिखित में से कौन से प्रमाण को शब्द एवं उसके निर्देशन के मध्य संबंध के ज्ञान के तौर पर परिभाषित किया गया है?

The correct answer for the given question is  Verbal Testimony (Sabda) 
Important PointsThe pramāṇa (means of knowledge) that is defined as the knowledge of the relation between a word and its denotation is called "Śabda pramāṇa" or "Verbal testimony."

• Śabda pramāṇa refers to the knowledge acquired through words or verbal communication.
• It involves understanding the meaning of words, their usage, and the context in which they are employed.
• This pramāṇa recognizes the authority of language as a valid source of knowledge and relies on trustworthy testimony, such as the words of a reliable teacher or scripture, to gain understanding.
• In Indian philosophical systems, such as Nyāya and Vedānta, the concept of Śabda pramāṇa is highly regarded, emphasizing the significance of linguistic communication and the role of language in acquiring knowledge.

Key Points

• उपमान को ज्ञान के एक साधन के रूप में परिभाषित किया गया है, जो किसी शब्द के अर्थ को किसी अन्य वस्तु से तुलना करके समझने में मदद करता है।
• यह उपमान की एक प्रक्रिया है, जहाँ एक परिचित वस्तु (जिसे उपमेय कहा जाता है) की तुलना उसके गुणों या गुणों को समझने के लिए एक अपरिचित वस्तु (जिसे उपमान कहा जाता है) से की जाती है।
• तुलना दो वस्तुओं के बीच समानता को पहचानने में मदद करती है और शब्द के अर्थ को समझने में मदद करती है।
  • उदाहरण के लिए, यदि कोई कहता है कि 'वह चीते की तरह दौड़ता है', तो सुनने वाला उसकी तुलना सबसे तेज जमीन पर रहने वाले चीते से करने पर समझ जाता है कि वह व्यक्ति तेज दौड़ने वाला है।
  • उपमान गति की गुणवत्ता को समझने में मदद करती है जिसे वाक्य में संदर्भित किया जा रहा है।

 Additional Information
प्रमाण छह प्रकार के होते हैं: प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान, अर्थापत्ति, अनुपलब्धि, शब्द।

1. प्रत्यक्ष (धारणा)

• यह मूल रूप से वही है जो किसी की आँखों के सामने है, 'अक्ष' का अर्थ है इंद्रिय और 'प्रति' का अर्थ है प्रत्येक इंद्रिय का कार्य।
• धारणा ज्ञान का एक वैध रूप है जो किसी वस्तु के किसी इंद्रिय के संपर्क से उत्पन्न होता है।
• यह ज्ञान या प्रमाण के पांच साधनों में से पहला है, जो किसी व्यक्ति को दुनिया की सही पहचान करने में सक्षम बनाता है।
• प्रत्यक्ष दो प्रकार का होता है,

1. अनुभवः प्रत्यक्ष अनुभूति
2. स्मृति: याद धारणा

• किसी वस्तु के साथ इंद्रियों (इंद्रियों) के संपर्क से ज्ञान उत्पन्न होता है। इस तरह का संपर्क धारणा की एकमात्र स्थिति नहीं है, बल्कि यह इसकी विशिष्ट विशेषता या धारणा का असाधारण कारण (कारण) है। वास्तविक प्रक्रिया नीचे दी गई है:
  • स्वयं मन के संपर्क में आता है (मानस)
  • मानस इन्द्रियों सहित
  • वस्तु के साथ इन्द्रियाँ

2. अनुमान (निष्कर्ष)

• अनुमान शब्द का शाब्दिक अर्थ ज्ञान के बाद का अर्थ है, वह ज्ञान जो अन्य ज्ञान का अनुसरण करता है।
• अनुमान (निष्कर्ष) धारणा पर आधारित है लेकिन निष्कर्ष पर पहुँचने में सक्षम है, जो सीधे धारणा के लिए खुला नहीं हो सकता है। अनुमान ("किसी अन्य वस्तु के साथ मापना " या "अनुमान"), अनुमान के माध्यम से प्राप्त ज्ञान है।
• अनुमान एक तर्कसंगत प्रक्रिया है, जिसमें एक वस्तु के ज्ञान के आधार पर अन्य वस्तुओं का एक निश्चित ज्ञान प्राप्त होता है। यहाँ पर पहले ज्ञात वस्तु का नाम हेतू है। बाद में ज्ञात वस्तु को साध्य के रूप में जाना जाता है।
• उदाहरण के लिए -
  • धूएँ के सब स्थान आग के स्थान हैं।
  • पहाड़ पर धुआं है।
  • इसलिए पहाड़ में आग है।
  • उपरोक्त उदाहरण में – साध्य अग्नि है और हेतु धुआँ है।

3. अर्थापत्ति- ("एक मामले की घटना"), परिस्थितिजन्य निहितार्थ द्वारा प्राप्त ज्ञान, ज्ञात ज्ञान को एक प्रकट ज्ञान पर आरोपित करना जो ज्ञात ज्ञान परिस्थितिजन्य निहितार्थ से सहमत नहीं है। इसलिए, (अर्थापत्ति), सामान्य ज्ञान की अपील करता है।