वर्ण व्यवस्था क्या है? (Varn Vyavastha Kya Hai) - वर्ण व्यवस्था एक प्राचीन हिंदू सामाजिक वर्गीकरण है जो समाज को पेशे और गुणों के आधार पर चार मुख्य समूहों—ब्राह्मण (पुजारी), क्षत्रिय (योद्धा), वैश्य (व्यापारी), और शूद्र (मज़दूर)—में विभाजित करता था। शुरुआत में यह लचीली और कर्म तथा व्यक्तिगत गुणों से जुड़ी हुई थी, लेकिन धीरे-धीरे यह कठोर और जन्म-आधारित हो गई। समय के साथ, वर्ण व्यवस्था (Varn Vyavastha) कई उप-विभाजनों वाली एक अधिक जटिल जाति व्यवस्था में विकसित हुई।
वर्ण व्यवस्था, UPSC IAS परीक्षा के लिए सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। यह मुख्य परीक्षा के सामान्य अध्ययन पेपर-1 और UPSC प्रारंभिक परीक्षा के सामान्य अध्ययन पेपर-1 में प्राचीन इतिहास विषय के एक महत्वपूर्ण भाग को कवर करता है।
इस लेख में हम वर्ण व्यवस्था, इसके विकास, विशेषताओं, वर्ण की चार प्रमुख श्रेणियों तथा उपमहाद्वीप से इसके क्रमिक विलोपन पर चर्चा करेंगे।
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वर्ण व्यवस्था एक सामाजिक स्तरीकरण व्यवस्था है जो समाज को सामाजिक और आर्थिक योग्यताओं के आधार पर विभिन्न स्तरों में विभाजित करती है। यह पदानुक्रमिक व्यवस्था प्रारंभिक वैदिक काल में प्रचलित थी। वर्ण व्यवस्था का सबसे पहला उल्लेख ऋग्वेद के दसवें मंडल में मिलता है।
जाति व्यवस्था के विपरीत, वर्ण व्यवस्था कठोर नहीं थी, अर्थात यह व्यक्ति को सामाजिक गतिशीलता की अनुमति देती थी। इस व्यवस्था के अंतर्गत, व्यक्तियों को चार श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया था: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। प्रत्येक वर्ण को अपने दायित्वों का पालन करना होता था और वर्ण-संबंधी मानदंडों का पालन करना होता था।
वर्ण क्या है?वर्ण का अर्थ है "वर्गीकृत करना", "आवरण करना", और "ढकना"। संस्कृत शब्द "वर्ण" रंग का बोध कराता है। वैदिक साहित्य में इसे आधुनिक सभ्यता में एक वर्ग के रूप में दर्शाया गया है जहाँ लोगों को उनकी त्वचा के रंग और व्यवसाय के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है। हिंदू ग्रंथों में वर्ण की परिभाषा व्यक्तियों को उनकी विशेषताओं के अनुसार समूहों में विभाजित करने के रूप में दी गई है। मनुस्मृति और यजुर्वेदीय ग्रंथ वर्ण के महत्व को परिभाषित और व्याख्यायित करते हैं। |
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वर्ण व्यवस्था (Varn Vyavastha), जिसे जाति व्यवस्था भी कहा जाता है, का प्राचीन भारत में एक जटिल विकास हुआ है। यह सामाजिक संरचना समय के साथ विकसित हुई और व्यवसाय, जन्म और सामाजिक भूमिकाओं जैसे कारकों पर आधारित थी। लगभग 1500 ईसा पूर्व, मध्य एशिया से आए आर्यों के आगमन के साथ भारत में वर्ण व्यवस्था को प्रमुखता मिली, जिन्होंने त्वचा के रंग के आधार पर खुद को मूल निवासियों से अलग किया।
आर्यों के आगमन से मूल निवासियों, जिन्हें दास कहा जाता था, के साथ संघर्ष शुरू हो गया, जिससे दासों को अधीन करने के इरादे से एक विभाजन पैदा हुआ। ऋग्वेदिक काल में, सामाजिक विभाजन उभरे। आर्यों के एक समूह ने पुरोहितों के रूप में बौद्धिक नेतृत्व का दावा किया, जबकि दूसरे समूह ने सामान्य लोगों को छोड़कर, राजन्य नामक रक्षक की भूमिका निभाई। इस विभाजन ने व्यवसायों को प्रभावित किया।
उत्तर वैदिक काल में, एक नया वर्ण, शूद्र, प्रकट हुआ, जिसका उल्लेख ऋग्वेद के दसवें मंडल में मिलता है। इसने चतुर्वर्ण व्यवस्था की स्थापना को चिह्नित किया। ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य को द्विज (द्विज) का दर्जा प्राप्त था, जबकि शूद्रों को इस दर्जा से बाहर रखा गया था और वे ऊपरी तीन वर्णों की सेवा करते थे।
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भारत में वर्ण व्यवस्था (Varn Vyavastha) की कुछ प्रमुख विशेषताएं इस प्रकार हैं:
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वर्ण व्यवस्था के अंतर्गत, समाज चार अलग-अलग वर्णों में विभक्त था। लोगों को उनके व्यवसाय और योग्यता के अनुसार अलग-अलग वर्ण दिए गए थे। इन मानदंडों के आधार पर किए गए वर्गीकरण ने समाज को बेहतर ढंग से वर्गीकृत करने में मदद की। कर्तव्यों को अधिनियम के अंतर्गत वर्गीकृत किया गया है, जिससे व्यक्ति अपने कर्तव्यों का उचित पालन करता है। कर्मों का पालन मोक्ष प्राप्ति का एक अंतर्निहित कारण माना जाता था। यह घटना समाज में समरसता लाती है क्योंकि व्यक्ति अपने कर्तव्यों को सही ढंग से जानता है और वैमनस्य व अराजकता को रोकता है। इससे संघर्षों को दूर करने में मदद मिलती है। इससे अंततः शांति, स्वतंत्रता, स्वाधीनता और साझा समृद्धि की प्राप्ति होती है। समाज में समरसता सुनिश्चित करने के अलावा, यह प्रत्येक वर्ण के बीच पवित्रता बनाए रखने में भी मदद करता है।
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वर्ण व्यवस्था (Varn Vyavastha) की चार प्रमुख श्रेणियाँ इस प्रकार हैं:
यहां वर्ण व्यवस्था (Varn Vyavastha) और जाति व्यवस्था के बीच अंतर दर्शाने वाली एक तालिका दी गई है:
पहलू |
वर्ण व्यवस्था |
जाति प्रथा |
आधार |
हिंदू धर्मग्रंथों के अनुसार गुणों और कर्मों के आधार पर |
वर्ण व्यवस्था से विकसित होकर कठोर जन्म-आधारित पदानुक्रम में परिवर्तित हो गया |
विभाजन का आधार |
व्यवसाय और व्यक्तिगत विशेषताएँ |
जन्म और आनुवंशिकता |
श्रेणियों की संख्या |
चार व्यापक श्रेणियां: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र |
प्रत्येक वर्ण में हजारों उपजातियाँ ( जातियाँ ) |
उदारता |
प्रारंभ में लचीला - कर्मों के आधार पर वर्ण में परिवर्तन की अनुमति थी |
अत्यधिक कठोर - जातियों के बीच कोई गतिशीलता नहीं |
धार्मिक आधार |
शास्त्रीय आधार (जैसे, ऋग्वेद, भगवद गीता) |
सामाजिक और सांस्कृतिक विकास, सीधे धर्मग्रंथों से नहीं |
भौगोलिक विस्तार |
प्राचीन ग्रंथों में अखिल भारतीय अवधारणा |
अधिक स्थानीयकृत और क्षेत्र-विशिष्ट |
सामाजिक गतिशीलता |
शिक्षा और आचरण से संभव |
वस्तुतः असंभव—स्थिति जन्म से तय होती है |
वर्तमान प्रासंगिकता |
आधुनिक समय में अधिकतर प्रतीकात्मक या शैक्षणिक |
अभी भी कुछ सामाजिक और राजनीतिक प्रथाओं में मौजूद है |
उद्देश्य |
समाज में कार्य विभाजन और व्यवस्था सुनिश्चित करना |
समय के साथ असमानता और सामाजिक भेदभाव को बढ़ावा मिला |
भेदभाव |
भेदभाव करने का इरादा नहीं; सद्भावना के उद्देश्य से |
परिणामस्वरूप अस्पृश्यता और निचली जातियों का हाशिए पर होना |
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