Geographic thought MCQ Quiz in मराठी - Objective Question with Answer for Geographic thought - मोफत PDF डाउनलोड करा

बरोबर उत्तर B आणि C फक्त B आहे.

ब्रुन्हेस आणि सॉएर, पॉल विडाल डी ला ब्लॅचे (ब्रुन्हेस) आणि कार्ल सॉअर हे दोघेही संभाव्यतेच्या कल्पनेचे जोरदार समर्थक होते.

महत्वाचे मुद्दे

पॉल विडाल दे ला ब्लाचे (ब्रुन्हेस):

• तो एक फ्रेंच भूगोलशास्त्रज्ञ होता जो मानवी भूगोलातील योगदानासाठी ओळखला जातो.
• समाज त्यांच्या पर्यावरणाशी कसा संवाद साधतात हे घडवण्यात मानवी कृती आणि निर्णय महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात यावर त्यांनी भर दिला.
• त्यांनी "संभाव्यता" ची संकल्पना मांडली ज्याने पर्यावरणीय निर्धारवादाने प्रस्तावित केलेल्या पर्यावरणीय प्रभावांच्या निर्धारवादी दृष्टिकोनाचा प्रतिकार केला.
• पर्यावरणावरील मानवी प्रभावावर प्रकाश टाकण्यासाठी त्यांनी "सांस्कृतिक लँडस्केप" ची कल्पना मांडली.

कार्ल सॉअर

• एक अमेरिकन सांस्कृतिक भूगोलशास्त्रज्ञ , सॉअर यांनी ब्रुनहेसने मांडलेल्या संभाव्यतेच्या कल्पनांचा विस्तार केला.
• मानवी संस्कृती आणि उपक्रम हे लँडस्केप परिवर्तनाचे प्राथमिक चालक आहेत यावर त्यांनी भर दिला.
• सॉअरच्या सांस्कृतिक पर्यावरणीय दृष्टिकोनाने लोक सांस्कृतिक पद्धती आणि गरजांवर आधारित जमीन वापर, शेती आणि सेटलमेंट पद्धतींबद्दल जाणूनबुजून निर्णय घेतात यावर भर दिला.
• त्यांचा असा विश्वास होता की मानव आणि पर्यावरण यांच्यातील परस्परसंवाद जटिल आहे आणि मानवी आवडीनुसार आकार घेतो.

. Febvre आणि Blache: Lucien Febvre आणि Paul Vidal de La Blache या दोघांनीही शक्यतावादाच्या संकल्पनेचा पुरस्कार केला.

लुसियन फेब्रुरे:

• ते फ्रेंच इतिहासकार होते आणि अॅनालेस स्कूल ऑफ ऐतिहासिक लेखनाचे सह-संस्थापक होते.
• भूगोलशास्त्रज्ञ नसतानाही, त्याच्या कल्पना भूगोलातील संभाव्यतेशी जुळल्या. मानवी कृती आणि सामाजिक विकासाचे विश्लेषण करताना फेव्वरे यांनी ऐतिहासिक संदर्भ आणि सांस्कृतिक घटकांचा अभ्यास करण्याच्या महत्त्वावर जोर दिला.

त्यामुळे पॉल विडाल डी ला ब्लॅचे (ब्रन्हेस) आणि कार्ल सॉअर हे विद्वान ज्यांनी संभाव्यतेच्या कल्पनेचा जोरदार समर्थन केला.

योग्य उत्तर: केवळ (B) आणि (E) 

आफ्रिका, अमेरिका आणि आशियामध्ये वसाहतवाद, वंशवाद आणि साम्राज्यवाद यांना वैध ठरवण्याचे साधन म्हणून पर्यावरणीय निर्धारवादावर मोठ्या प्रमाणावर टीका केली जाते. पर्यावरणीय निर्धारवादाने भूगोलशास्त्रज्ञांना पांढऱ्या युरोपियन वंशांचे वर्चस्व आणि साम्राज्यवादाच्या नैसर्गिकतेचे वैज्ञानिकदृष्ट्या समर्थन करण्यास सक्षम केले.

Key Points

• 1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीस यश मिळूनही, 1920 च्या दशकात पर्यावरणीय निर्धारवादाची लोकप्रियता कमी होऊ लागली कारण त्याचे दावे अनेकदा चुकीचे असल्याचे आढळून आले. तसेच, समीक्षकांनी दावा केला की ते वर्णद्वेषी आणि शाश्वत साम्राज्यवाद आहे.
• उदाहरणार्थ, कार्ल सॉअर यांनी 1924 मध्ये टीका सुरू केली आणि म्हटले की पर्यावरणीय निर्धारवादामुळे एखाद्या क्षेत्राच्या संस्कृतीबद्दल अकाली सामान्यीकरण झाले आणि प्रत्यक्ष निरीक्षण किंवा इतर संशोधनावर आधारित परिणामांना परवानगी दिली गेली नाही.
• त्याच्या आणि इतरांच्या टीकेचा परिणाम म्हणून, भूगोलशास्त्रज्ञांनी सांस्कृतिक विकासाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी पर्यावरणीय संभववादाचा सिद्धांत विकसित केला. एल फेब्वर आणि रेक्लस यांनी पर्यावरणीय निर्धारवादावरही टीका केली.
• पर्यावरणीय संभववाद फ्रेंच भूगोलशास्त्रज्ञ पॉल विडाल दे ला ब्लश यांनी मांडली होती ज्यांनी असे म्हटले आहे की पर्यावरण सांस्कृतिक विकासासाठी मर्यादा निश्चित करते, परंतु ते संस्कृतीची संपूर्ण व्याख्या करत नाही. संस्कृतीची व्याख्या त्याऐवजी अशा मर्यादांना सामोरे जाण्यासाठी मानवाकडून घेतलेल्या संधी आणि निर्णयांद्वारे केले जाते.
• 1950 च्या दशकापर्यंत, पर्यावरणीय निर्धारवादाची जागा भूगोलात जवळजवळ पूर्णपणे पर्यावरणीय संभववादाने घेतली, ज्यामुळे अभ्यासशाखेत मध्यवर्ती सिद्धांत म्हणून त्याचे महत्त्व प्रभावीपणे संपुष्टात आले. तथापि, त्याची घसरण कितीही झाली असली तरी, पर्यावरणीय निर्धारवाद हा भौगोलिक इतिहासाचा एक महत्त्वाचा घटक होता कारण तो सुरुवातीच्या भूगोलशास्त्रज्ञांनी जगभर विकसित होत असलेले नमुने स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला होता.

Additional Information

• 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून आधुनिक भूगोलात पर्यावरणीय निर्धारवाद त्याच्या सर्वात प्रमुख टप्प्यावर पोहोचला जेव्हा जर्मन भूगोलशास्त्रज्ञ फ्रेडरिक रॅटझेल यांनी त्याचे पुनरुज्जीवन केले आणि अभ्यासशाखेतील मध्यवर्ती सिद्धांत बनला. रॅटझेल यांचा सिद्धांत 1859 मध्ये चार्ल्स डार्विनच्या ओरिजिन ऑफ स्पीसीजला अनुसरून आला.

योग्य उत्तर चांग हांग आहे.Key Points

• भूकंप मोजण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या उपकरणाला सिस्मोग्राफ म्हणतात.
• सर्वात जुने भूकंपमापक यंत्र चिनी तत्वज्ञानी चांग हेंग यांनी इ.स. 132 मध्ये शोधून काढले होते.
• त्यात एक मोठा कलश होता ज्याच्या बाहेरील बाजूस आठ ड्रॅगन डोकी होती जी कंपासच्या आठ मुख्य दिशांना तोंड देत होती.
• प्रत्येक ड्रॅगनच्या डोक्याखाली एक बेडूक होता ज्याचे तोंड ड्रॅगनकडे उघडे होते.
• जेव्हा भूकंप होतो तेव्हा आठ ड्रॅगन-तोंडांपैकी एक किंवा अधिक खाली बसलेल्या बेडकाच्या उघड्या तोंडात एक चेंडू सोडत असत.
• कोणत्या ड्रॅगनने आपला चेंडू सोडला हे हादरण्याच्या दिशेने ठरत असे.

• या उपकरणाने 400 मैल अंतरावर भूकंपाचा धक्का शोधल्याचे वृत्त आहे जे सिस्मोस्कोपच्या ठिकाणी जाणवले नाही.

कार्ल रिटर (1779-1859):

• आधुनिक भौगोलिक कल्पनांच्या संस्थापकांपैकी एक
• तो भूगोल हा एक अनुभवजन्य आणि वर्णनात्मक विज्ञान मानत असे.
• त्यांनी भूगोलाला पृथ्वी विज्ञान म्हणून घोषित केले, म्हणजे त्या ठिकाणाचे लौकिक, औपचारिक आणि भौतिक वैशिष्ट्यांच्या संबंधात गुणधर्म.
• त्यांनी असा दावा केला की भूगोलाचा मध्यवर्ती सिद्धांत 'सर्व घटनांचा आणि निसर्गाचा मानवजातीशी असलेला संबंध' आहे.

योगदान:

• एर्डकुंडे (1817 मध्ये प्रकाशित), भूगोल 'मानवकेंद्रित' बनवत आहे.
• विविधतेत एकतेचे तत्व : नैसर्गिकरित्या बांधलेले प्रत्येक क्षेत्र हवामान, उत्पादन, संस्कृती, लोकसंख्या आणि इतिहासाच्या बाबतीत एकता आहे.

रिटर एक टेलिओजिस्ट म्हणून:

• रिटर एक टेलिऑलॉजिस्ट होता; त्याचा भूगोल हा विज्ञान जे स्पष्ट करू शकत नाही त्याचे तात्विक अर्थ लावण्याचा प्रयत्न होता.
• त्याने प्रत्येक खंडाच्या भागांच्या संपूर्ण 'व्यवस्थेचा एक नियम' तयार करण्याचा प्रयत्न केला.
• रिटरला एका सुव्यवस्थित आणि सुसंवादी विश्वाचे दर्शन होते.
• थोडक्यात, रिटरने भूगोलाला एक पद्धतशीर चौकट दिली जी भविष्यातील विद्वानांसाठी अनेक शतके वैध राहिली.
• 1859 मध्ये हम्बोल्ट आणि रिटर यांच्या मृत्यूने भूगोलाचा शास्त्रीय काळ संपला.

म्हणून, (A) आणि (R) दोन्ही सत्य आहेत आणि (R) हे (A) चे योग्य स्पष्टीकरण आहे.

प्रजातींच्या उत्पत्तीचा डार्विनचा सिद्धांत:

• हा जैविक उत्क्रांतीच्या एक सिद्धांत आहे
• नैसर्गिक निवडीद्वारे उत्क्रांतीचा सिद्धांत, प्रथम 1859 मध्ये डार्विनच्या "ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज" या पुस्तकात मांडला गेला.
• ही अशी प्रक्रिया आहे ज्याद्वारे अनुवांशिक शारीरिक किंवा वर्तणुकीशी संबंधित वैशिष्ट्यांमधील बदलांच्या परिणामी जीव कालांतराने बदलतात.
• एखाद्या जीवाला त्याच्या वातावरणाशी अधिक चांगल्या प्रकारे जुळवून घेण्यास अनुमती देणारे बदल त्याला टिकून राहण्यास आणि अधिक संतती प्राप्त करण्यास मदत करतील.
• वैयक्तिक प्रजातींमध्ये आनुवंशिक भिन्नता असते.

समानतावादाचा नियम:

• समानतावाद हा असा सिद्धांत आहे की विद्यमान प्रक्रिया समान रीतीने आणि मूलत: त्याच तीव्रतेने कार्य करणार्‍या सध्याच्या सर्व भूगर्भीय बदलांसाठी पुरेशा आहेत.
• समानतावाद असे मानतो की आता पृथ्वीवर आणि आत काम करत असलेले नैसर्गिक एजंट प्रचंड दीर्घ कालावधीत सामान्य एकरूपतेने कार्य करतात.
• 1785 मध्ये स्कॉटिश भूगर्भशास्त्रज्ञ जेम्स हटन यांनी आपल्या कल्पना मांडल्या की भूगर्भीय प्रक्रिया नियंत्रित करणारे नियम पृथ्वीच्या इतिहासात बदललेले नाहीत.
• नंतर पृथ्वीचा सिद्धांत (1795) म्हणून दोन खंडांमध्ये प्रकाशित झाला.
• 'वर्तमान ही भूतकाळाची गुरुकिल्ली' या वर्तमानात पाळलेल्या प्रक्रियेच्या संदर्भात इतिहासाचा अर्थ लावला जाऊ शकतो.
• उदाहरणार्थ, खडकांच्या हवामानामुळे माती तयार होण्याची प्रक्रिया आणि गाळाचे थर कसे जमा झाले.
• भूरुपांची उत्क्रांती ही प्रजातींची उत्क्रांती आणि नवीन वर्णाची उत्पत्ती सारखीच आहे.

त्यामुळे विधान I आणि विधान II दोन्ही बरोबर आहेत.

योग्य उत्तर: केवळ (B) आणि (E) 

आफ्रिका, अमेरिका आणि आशियामध्ये वसाहतवाद, वंशवाद आणि साम्राज्यवाद यांना वैध ठरवण्याचे साधन म्हणून पर्यावरणीय निर्धारवादावर मोठ्या प्रमाणावर टीका केली जाते. पर्यावरणीय निर्धारवादाने भूगोलशास्त्रज्ञांना पांढऱ्या युरोपियन वंशांचे वर्चस्व आणि साम्राज्यवादाच्या नैसर्गिकतेचे वैज्ञानिकदृष्ट्या समर्थन करण्यास सक्षम केले.

Key Points

• 1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीस यश मिळूनही, 1920 च्या दशकात पर्यावरणीय निर्धारवादाची लोकप्रियता कमी होऊ लागली कारण त्याचे दावे अनेकदा चुकीचे असल्याचे आढळून आले. तसेच, समीक्षकांनी दावा केला की ते वर्णद्वेषी आणि शाश्वत साम्राज्यवाद आहे.
• उदाहरणार्थ, कार्ल सॉअर यांनी 1924 मध्ये टीका सुरू केली आणि म्हटले की पर्यावरणीय निर्धारवादामुळे एखाद्या क्षेत्राच्या संस्कृतीबद्दल अकाली सामान्यीकरण झाले आणि प्रत्यक्ष निरीक्षण किंवा इतर संशोधनावर आधारित परिणामांना परवानगी दिली गेली नाही.
• त्याच्या आणि इतरांच्या टीकेचा परिणाम म्हणून, भूगोलशास्त्रज्ञांनी सांस्कृतिक विकासाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी पर्यावरणीय संभववादाचा सिद्धांत विकसित केला. एल फेब्वर आणि रेक्लस यांनी पर्यावरणीय निर्धारवादावरही टीका केली.
• पर्यावरणीय संभववाद फ्रेंच भूगोलशास्त्रज्ञ पॉल विडाल दे ला ब्लश यांनी मांडली होती ज्यांनी असे म्हटले आहे की पर्यावरण सांस्कृतिक विकासासाठी मर्यादा निश्चित करते, परंतु ते संस्कृतीची संपूर्ण व्याख्या करत नाही. संस्कृतीची व्याख्या त्याऐवजी अशा मर्यादांना सामोरे जाण्यासाठी मानवाकडून घेतलेल्या संधी आणि निर्णयांद्वारे केले जाते.
• 1950 च्या दशकापर्यंत, पर्यावरणीय निर्धारवादाची जागा भूगोलात जवळजवळ पूर्णपणे पर्यावरणीय संभववादाने घेतली, ज्यामुळे अभ्यासशाखेत मध्यवर्ती सिद्धांत म्हणून त्याचे महत्त्व प्रभावीपणे संपुष्टात आले. तथापि, त्याची घसरण कितीही झाली असली तरी, पर्यावरणीय निर्धारवाद हा भौगोलिक इतिहासाचा एक महत्त्वाचा घटक होता कारण तो सुरुवातीच्या भूगोलशास्त्रज्ञांनी जगभर विकसित होत असलेले नमुने स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला होता.

Additional Information

• 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून आधुनिक भूगोलात पर्यावरणीय निर्धारवाद त्याच्या सर्वात प्रमुख टप्प्यावर पोहोचला जेव्हा जर्मन भूगोलशास्त्रज्ञ फ्रेडरिक रॅटझेल यांनी त्याचे पुनरुज्जीवन केले आणि अभ्यासशाखेतील मध्यवर्ती सिद्धांत बनला. रॅटझेल यांचा सिद्धांत 1859 मध्ये चार्ल्स डार्विनच्या ओरिजिन ऑफ स्पीसीजला अनुसरून आला.

• फ्रेडरिक रॅटझेल, जर्मन भूगोलशास्त्रज्ञ आणि वांशिकशास्त्रज्ञ आणि दोन्ही विषयांच्या आधुनिक विकासामध्ये यांचा मुख्य प्रभाव आहे.
• त्यांनी लेबेन्स्रॉम किंवा “राहण्याची जागा” या संकल्पनेची उत्पत्ती केली, जी मानवी गटांना ते विकसित होत असलेल्या अवकाशीय घटकांशी संबंधित करते. जरी रॅटझेलने तर्कसंगत क्षमतेनुसार राज्याच्या सीमांचा विस्तार किंवा आकुंचन करण्याच्या प्रवृत्तीकडे लक्ष वेधले असले तरी, जर्मनीतील नाझी राजवटीद्वारे लेबेस्रॉम संकल्पनेचा नंतरचा गैरवापर मुख्यत्वे स्वीडिश राजकीय शास्त्रज्ञ रुडॉल्फ केजेलन यांच्या रॅटझेलच्या संकल्पनेच्या स्पष्टीकरणावर आधारित होता.
• रॅटझेलने 1882 आणि 1891 मध्ये त्यांच्या दोन खंडांच्या मानववंशशास्त्रामध्ये मानवी भूगोलाचा पाया तयार केला.
• या लिखाणाचा त्याच्या अनेक विद्यार्थ्यांनी चुकीचा अर्थ लावला, ज्यामुळे अनेक पर्यावरण निर्धारक निर्माण झाले.
• 1897 मध्ये त्यांनी राजकीय भूगोल, पोलित्सी जिओग्राफी या विषयावरील त्यांचे साहित्य प्रकाशित केले.
• या साहित्यातच रॅटझेल यांनी लेबेन्स्रॉम आणि सामाजिक डार्विनवादाला हातभार लावणाऱ्या संकल्पना मांडल्या. त्यांचे तीन खंडातील द हिस्ट्री ऑफ मॅनकाइंड[1] हे 1896 मध्ये इंग्रजीत प्रकाशित झाले आणि त्यात 1100 हून अधिक उत्कृष्ट उत्कीर्णन आणि उल्लेखनीय क्रोमोलिथोग्राफी आहे.

बरोबर उत्तर B आणि C फक्त B आहे.

ब्रुन्हेस आणि सॉएर, पॉल विडाल डी ला ब्लॅचे (ब्रुन्हेस) आणि कार्ल सॉअर हे दोघेही संभाव्यतेच्या कल्पनेचे जोरदार समर्थक होते.

महत्वाचे मुद्दे

पॉल विडाल दे ला ब्लाचे (ब्रुन्हेस):

• तो एक फ्रेंच भूगोलशास्त्रज्ञ होता जो मानवी भूगोलातील योगदानासाठी ओळखला जातो.
• समाज त्यांच्या पर्यावरणाशी कसा संवाद साधतात हे घडवण्यात मानवी कृती आणि निर्णय महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात यावर त्यांनी भर दिला.
• त्यांनी "संभाव्यता" ची संकल्पना मांडली ज्याने पर्यावरणीय निर्धारवादाने प्रस्तावित केलेल्या पर्यावरणीय प्रभावांच्या निर्धारवादी दृष्टिकोनाचा प्रतिकार केला.
• पर्यावरणावरील मानवी प्रभावावर प्रकाश टाकण्यासाठी त्यांनी "सांस्कृतिक लँडस्केप" ची कल्पना मांडली.

कार्ल सॉअर

• एक अमेरिकन सांस्कृतिक भूगोलशास्त्रज्ञ , सॉअर यांनी ब्रुनहेसने मांडलेल्या संभाव्यतेच्या कल्पनांचा विस्तार केला.
• मानवी संस्कृती आणि उपक्रम हे लँडस्केप परिवर्तनाचे प्राथमिक चालक आहेत यावर त्यांनी भर दिला.
• सॉअरच्या सांस्कृतिक पर्यावरणीय दृष्टिकोनाने लोक सांस्कृतिक पद्धती आणि गरजांवर आधारित जमीन वापर, शेती आणि सेटलमेंट पद्धतींबद्दल जाणूनबुजून निर्णय घेतात यावर भर दिला.
• त्यांचा असा विश्वास होता की मानव आणि पर्यावरण यांच्यातील परस्परसंवाद जटिल आहे आणि मानवी आवडीनुसार आकार घेतो.

. Febvre आणि Blache: Lucien Febvre आणि Paul Vidal de La Blache या दोघांनीही शक्यतावादाच्या संकल्पनेचा पुरस्कार केला.

लुसियन फेब्रुरे:

• ते फ्रेंच इतिहासकार होते आणि अॅनालेस स्कूल ऑफ ऐतिहासिक लेखनाचे सह-संस्थापक होते.
• भूगोलशास्त्रज्ञ नसतानाही, त्याच्या कल्पना भूगोलातील संभाव्यतेशी जुळल्या. मानवी कृती आणि सामाजिक विकासाचे विश्लेषण करताना फेव्वरे यांनी ऐतिहासिक संदर्भ आणि सांस्कृतिक घटकांचा अभ्यास करण्याच्या महत्त्वावर जोर दिला.

त्यामुळे पॉल विडाल डी ला ब्लॅचे (ब्रन्हेस) आणि कार्ल सॉअर हे विद्वान ज्यांनी संभाव्यतेच्या कल्पनेचा जोरदार समर्थन केला.

कार्ल रिटर (1779-1859):

• आधुनिक भौगोलिक कल्पनांच्या संस्थापकांपैकी एक
• तो भूगोल हा एक अनुभवजन्य आणि वर्णनात्मक विज्ञान मानत असे.
• त्यांनी भूगोलाला पृथ्वी विज्ञान म्हणून घोषित केले, म्हणजे त्या ठिकाणाचे लौकिक, औपचारिक आणि भौतिक वैशिष्ट्यांच्या संबंधात गुणधर्म.
• त्यांनी असा दावा केला की भूगोलाचा मध्यवर्ती सिद्धांत 'सर्व घटनांचा आणि निसर्गाचा मानवजातीशी असलेला संबंध' आहे.

योगदान:

• एर्डकुंडे (1817 मध्ये प्रकाशित), भूगोल 'मानवकेंद्रित' बनवत आहे.
• विविधतेत एकतेचे तत्व : नैसर्गिकरित्या बांधलेले प्रत्येक क्षेत्र हवामान, उत्पादन, संस्कृती, लोकसंख्या आणि इतिहासाच्या बाबतीत एकता आहे.

रिटर एक टेलिओजिस्ट म्हणून:

• रिटर एक टेलिऑलॉजिस्ट होता; त्याचा भूगोल हा विज्ञान जे स्पष्ट करू शकत नाही त्याचे तात्विक अर्थ लावण्याचा प्रयत्न होता.
• त्याने प्रत्येक खंडाच्या भागांच्या संपूर्ण 'व्यवस्थेचा एक नियम' तयार करण्याचा प्रयत्न केला.
• रिटरला एका सुव्यवस्थित आणि सुसंवादी विश्वाचे दर्शन होते.
• थोडक्यात, रिटरने भूगोलाला एक पद्धतशीर चौकट दिली जी भविष्यातील विद्वानांसाठी अनेक शतके वैध राहिली.
• 1859 मध्ये हम्बोल्ट आणि रिटर यांच्या मृत्यूने भूगोलाचा शास्त्रीय काळ संपला.

म्हणून, (A) आणि (R) दोन्ही सत्य आहेत आणि (R) हे (A) चे योग्य स्पष्टीकरण आहे.

प्रजातींच्या उत्पत्तीचा डार्विनचा सिद्धांत:

• हा जैविक उत्क्रांतीच्या एक सिद्धांत आहे
• नैसर्गिक निवडीद्वारे उत्क्रांतीचा सिद्धांत, प्रथम 1859 मध्ये डार्विनच्या "ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज" या पुस्तकात मांडला गेला.
• ही अशी प्रक्रिया आहे ज्याद्वारे अनुवांशिक शारीरिक किंवा वर्तणुकीशी संबंधित वैशिष्ट्यांमधील बदलांच्या परिणामी जीव कालांतराने बदलतात.
• एखाद्या जीवाला त्याच्या वातावरणाशी अधिक चांगल्या प्रकारे जुळवून घेण्यास अनुमती देणारे बदल त्याला टिकून राहण्यास आणि अधिक संतती प्राप्त करण्यास मदत करतील.
• वैयक्तिक प्रजातींमध्ये आनुवंशिक भिन्नता असते.

समानतावादाचा नियम:

• समानतावाद हा असा सिद्धांत आहे की विद्यमान प्रक्रिया समान रीतीने आणि मूलत: त्याच तीव्रतेने कार्य करणार्‍या सध्याच्या सर्व भूगर्भीय बदलांसाठी पुरेशा आहेत.
• समानतावाद असे मानतो की आता पृथ्वीवर आणि आत काम करत असलेले नैसर्गिक एजंट प्रचंड दीर्घ कालावधीत सामान्य एकरूपतेने कार्य करतात.
• 1785 मध्ये स्कॉटिश भूगर्भशास्त्रज्ञ जेम्स हटन यांनी आपल्या कल्पना मांडल्या की भूगर्भीय प्रक्रिया नियंत्रित करणारे नियम पृथ्वीच्या इतिहासात बदललेले नाहीत.
• नंतर पृथ्वीचा सिद्धांत (1795) म्हणून दोन खंडांमध्ये प्रकाशित झाला.
• 'वर्तमान ही भूतकाळाची गुरुकिल्ली' या वर्तमानात पाळलेल्या प्रक्रियेच्या संदर्भात इतिहासाचा अर्थ लावला जाऊ शकतो.
• उदाहरणार्थ, खडकांच्या हवामानामुळे माती तयार होण्याची प्रक्रिया आणि गाळाचे थर कसे जमा झाले.
• भूरुपांची उत्क्रांती ही प्रजातींची उत्क्रांती आणि नवीन वर्णाची उत्पत्ती सारखीच आहे.

त्यामुळे विधान I आणि विधान II दोन्ही बरोबर आहेत.

योग्य उत्तर: केवळ (B) आणि (E) 

आफ्रिका, अमेरिका आणि आशियामध्ये वसाहतवाद, वंशवाद आणि साम्राज्यवाद यांना वैध ठरवण्याचे साधन म्हणून पर्यावरणीय निर्धारवादावर मोठ्या प्रमाणावर टीका केली जाते. पर्यावरणीय निर्धारवादाने भूगोलशास्त्रज्ञांना पांढऱ्या युरोपियन वंशांचे वर्चस्व आणि साम्राज्यवादाच्या नैसर्गिकतेचे वैज्ञानिकदृष्ट्या समर्थन करण्यास सक्षम केले.

Key Points

• 1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीस यश मिळूनही, 1920 च्या दशकात पर्यावरणीय निर्धारवादाची लोकप्रियता कमी होऊ लागली कारण त्याचे दावे अनेकदा चुकीचे असल्याचे आढळून आले. तसेच, समीक्षकांनी दावा केला की ते वर्णद्वेषी आणि शाश्वत साम्राज्यवाद आहे.
• उदाहरणार्थ, कार्ल सॉअर यांनी 1924 मध्ये टीका सुरू केली आणि म्हटले की पर्यावरणीय निर्धारवादामुळे एखाद्या क्षेत्राच्या संस्कृतीबद्दल अकाली सामान्यीकरण झाले आणि प्रत्यक्ष निरीक्षण किंवा इतर संशोधनावर आधारित परिणामांना परवानगी दिली गेली नाही.
• त्याच्या आणि इतरांच्या टीकेचा परिणाम म्हणून, भूगोलशास्त्रज्ञांनी सांस्कृतिक विकासाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी पर्यावरणीय संभववादाचा सिद्धांत विकसित केला. एल फेब्वर आणि रेक्लस यांनी पर्यावरणीय निर्धारवादावरही टीका केली.
• पर्यावरणीय संभववाद फ्रेंच भूगोलशास्त्रज्ञ पॉल विडाल दे ला ब्लश यांनी मांडली होती ज्यांनी असे म्हटले आहे की पर्यावरण सांस्कृतिक विकासासाठी मर्यादा निश्चित करते, परंतु ते संस्कृतीची संपूर्ण व्याख्या करत नाही. संस्कृतीची व्याख्या त्याऐवजी अशा मर्यादांना सामोरे जाण्यासाठी मानवाकडून घेतलेल्या संधी आणि निर्णयांद्वारे केले जाते.
• 1950 च्या दशकापर्यंत, पर्यावरणीय निर्धारवादाची जागा भूगोलात जवळजवळ पूर्णपणे पर्यावरणीय संभववादाने घेतली, ज्यामुळे अभ्यासशाखेत मध्यवर्ती सिद्धांत म्हणून त्याचे महत्त्व प्रभावीपणे संपुष्टात आले. तथापि, त्याची घसरण कितीही झाली असली तरी, पर्यावरणीय निर्धारवाद हा भौगोलिक इतिहासाचा एक महत्त्वाचा घटक होता कारण तो सुरुवातीच्या भूगोलशास्त्रज्ञांनी जगभर विकसित होत असलेले नमुने स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला होता.

Additional Information

• 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून आधुनिक भूगोलात पर्यावरणीय निर्धारवाद त्याच्या सर्वात प्रमुख टप्प्यावर पोहोचला जेव्हा जर्मन भूगोलशास्त्रज्ञ फ्रेडरिक रॅटझेल यांनी त्याचे पुनरुज्जीवन केले आणि अभ्यासशाखेतील मध्यवर्ती सिद्धांत बनला. रॅटझेल यांचा सिद्धांत 1859 मध्ये चार्ल्स डार्विनच्या ओरिजिन ऑफ स्पीसीजला अनुसरून आला.

• फ्रेडरिक रॅटझेल, जर्मन भूगोलशास्त्रज्ञ आणि वांशिकशास्त्रज्ञ आणि दोन्ही विषयांच्या आधुनिक विकासामध्ये यांचा मुख्य प्रभाव आहे.
• त्यांनी लेबेन्स्रॉम किंवा “राहण्याची जागा” या संकल्पनेची उत्पत्ती केली, जी मानवी गटांना ते विकसित होत असलेल्या अवकाशीय घटकांशी संबंधित करते. जरी रॅटझेलने तर्कसंगत क्षमतेनुसार राज्याच्या सीमांचा विस्तार किंवा आकुंचन करण्याच्या प्रवृत्तीकडे लक्ष वेधले असले तरी, जर्मनीतील नाझी राजवटीद्वारे लेबेस्रॉम संकल्पनेचा नंतरचा गैरवापर मुख्यत्वे स्वीडिश राजकीय शास्त्रज्ञ रुडॉल्फ केजेलन यांच्या रॅटझेलच्या संकल्पनेच्या स्पष्टीकरणावर आधारित होता.
• रॅटझेलने 1882 आणि 1891 मध्ये त्यांच्या दोन खंडांच्या मानववंशशास्त्रामध्ये मानवी भूगोलाचा पाया तयार केला.
• या लिखाणाचा त्याच्या अनेक विद्यार्थ्यांनी चुकीचा अर्थ लावला, ज्यामुळे अनेक पर्यावरण निर्धारक निर्माण झाले.
• 1897 मध्ये त्यांनी राजकीय भूगोल, पोलित्सी जिओग्राफी या विषयावरील त्यांचे साहित्य प्रकाशित केले.
• या साहित्यातच रॅटझेल यांनी लेबेन्स्रॉम आणि सामाजिक डार्विनवादाला हातभार लावणाऱ्या संकल्पना मांडल्या. त्यांचे तीन खंडातील द हिस्ट्री ऑफ मॅनकाइंड[1] हे 1896 मध्ये इंग्रजीत प्रकाशित झाले आणि त्यात 1100 हून अधिक उत्कृष्ट उत्कीर्णन आणि उल्लेखनीय क्रोमोलिथोग्राफी आहे.

बरोबर उत्तर B आणि C फक्त B आहे.

ब्रुन्हेस आणि सॉएर, पॉल विडाल डी ला ब्लॅचे (ब्रुन्हेस) आणि कार्ल सॉअर हे दोघेही संभाव्यतेच्या कल्पनेचे जोरदार समर्थक होते.

महत्वाचे मुद्दे

पॉल विडाल दे ला ब्लाचे (ब्रुन्हेस):

• तो एक फ्रेंच भूगोलशास्त्रज्ञ होता जो मानवी भूगोलातील योगदानासाठी ओळखला जातो.
• समाज त्यांच्या पर्यावरणाशी कसा संवाद साधतात हे घडवण्यात मानवी कृती आणि निर्णय महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात यावर त्यांनी भर दिला.
• त्यांनी "संभाव्यता" ची संकल्पना मांडली ज्याने पर्यावरणीय निर्धारवादाने प्रस्तावित केलेल्या पर्यावरणीय प्रभावांच्या निर्धारवादी दृष्टिकोनाचा प्रतिकार केला.
• पर्यावरणावरील मानवी प्रभावावर प्रकाश टाकण्यासाठी त्यांनी "सांस्कृतिक लँडस्केप" ची कल्पना मांडली.

कार्ल सॉअर

• एक अमेरिकन सांस्कृतिक भूगोलशास्त्रज्ञ , सॉअर यांनी ब्रुनहेसने मांडलेल्या संभाव्यतेच्या कल्पनांचा विस्तार केला.
• मानवी संस्कृती आणि उपक्रम हे लँडस्केप परिवर्तनाचे प्राथमिक चालक आहेत यावर त्यांनी भर दिला.
• सॉअरच्या सांस्कृतिक पर्यावरणीय दृष्टिकोनाने लोक सांस्कृतिक पद्धती आणि गरजांवर आधारित जमीन वापर, शेती आणि सेटलमेंट पद्धतींबद्दल जाणूनबुजून निर्णय घेतात यावर भर दिला.
• त्यांचा असा विश्वास होता की मानव आणि पर्यावरण यांच्यातील परस्परसंवाद जटिल आहे आणि मानवी आवडीनुसार आकार घेतो.

. Febvre आणि Blache: Lucien Febvre आणि Paul Vidal de La Blache या दोघांनीही शक्यतावादाच्या संकल्पनेचा पुरस्कार केला.

लुसियन फेब्रुरे:

• ते फ्रेंच इतिहासकार होते आणि अॅनालेस स्कूल ऑफ ऐतिहासिक लेखनाचे सह-संस्थापक होते.
• भूगोलशास्त्रज्ञ नसतानाही, त्याच्या कल्पना भूगोलातील संभाव्यतेशी जुळल्या. मानवी कृती आणि सामाजिक विकासाचे विश्लेषण करताना फेव्वरे यांनी ऐतिहासिक संदर्भ आणि सांस्कृतिक घटकांचा अभ्यास करण्याच्या महत्त्वावर जोर दिला.

त्यामुळे पॉल विडाल डी ला ब्लॅचे (ब्रन्हेस) आणि कार्ल सॉअर हे विद्वान ज्यांनी संभाव्यतेच्या कल्पनेचा जोरदार समर्थन केला.

कार्ल रिटर (1779-1859):

• आधुनिक भौगोलिक कल्पनांच्या संस्थापकांपैकी एक
• तो भूगोल हा एक अनुभवजन्य आणि वर्णनात्मक विज्ञान मानत असे.
• त्यांनी भूगोलाला पृथ्वी विज्ञान म्हणून घोषित केले, म्हणजे त्या ठिकाणाचे लौकिक, औपचारिक आणि भौतिक वैशिष्ट्यांच्या संबंधात गुणधर्म.
• त्यांनी असा दावा केला की भूगोलाचा मध्यवर्ती सिद्धांत 'सर्व घटनांचा आणि निसर्गाचा मानवजातीशी असलेला संबंध' आहे.

योगदान:

• एर्डकुंडे (1817 मध्ये प्रकाशित), भूगोल 'मानवकेंद्रित' बनवत आहे.
• विविधतेत एकतेचे तत्व : नैसर्गिकरित्या बांधलेले प्रत्येक क्षेत्र हवामान, उत्पादन, संस्कृती, लोकसंख्या आणि इतिहासाच्या बाबतीत एकता आहे.

रिटर एक टेलिओजिस्ट म्हणून:

• रिटर एक टेलिऑलॉजिस्ट होता; त्याचा भूगोल हा विज्ञान जे स्पष्ट करू शकत नाही त्याचे तात्विक अर्थ लावण्याचा प्रयत्न होता.
• त्याने प्रत्येक खंडाच्या भागांच्या संपूर्ण 'व्यवस्थेचा एक नियम' तयार करण्याचा प्रयत्न केला.
• रिटरला एका सुव्यवस्थित आणि सुसंवादी विश्वाचे दर्शन होते.
• थोडक्यात, रिटरने भूगोलाला एक पद्धतशीर चौकट दिली जी भविष्यातील विद्वानांसाठी अनेक शतके वैध राहिली.
• 1859 मध्ये हम्बोल्ट आणि रिटर यांच्या मृत्यूने भूगोलाचा शास्त्रीय काळ संपला.

म्हणून, (A) आणि (R) दोन्ही सत्य आहेत आणि (R) हे (A) चे योग्य स्पष्टीकरण आहे.

प्रजातींच्या उत्पत्तीचा डार्विनचा सिद्धांत:

• हा जैविक उत्क्रांतीच्या एक सिद्धांत आहे
• नैसर्गिक निवडीद्वारे उत्क्रांतीचा सिद्धांत, प्रथम 1859 मध्ये डार्विनच्या "ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज" या पुस्तकात मांडला गेला.
• ही अशी प्रक्रिया आहे ज्याद्वारे अनुवांशिक शारीरिक किंवा वर्तणुकीशी संबंधित वैशिष्ट्यांमधील बदलांच्या परिणामी जीव कालांतराने बदलतात.
• एखाद्या जीवाला त्याच्या वातावरणाशी अधिक चांगल्या प्रकारे जुळवून घेण्यास अनुमती देणारे बदल त्याला टिकून राहण्यास आणि अधिक संतती प्राप्त करण्यास मदत करतील.
• वैयक्तिक प्रजातींमध्ये आनुवंशिक भिन्नता असते.

समानतावादाचा नियम:

• समानतावाद हा असा सिद्धांत आहे की विद्यमान प्रक्रिया समान रीतीने आणि मूलत: त्याच तीव्रतेने कार्य करणार्‍या सध्याच्या सर्व भूगर्भीय बदलांसाठी पुरेशा आहेत.
• समानतावाद असे मानतो की आता पृथ्वीवर आणि आत काम करत असलेले नैसर्गिक एजंट प्रचंड दीर्घ कालावधीत सामान्य एकरूपतेने कार्य करतात.
• 1785 मध्ये स्कॉटिश भूगर्भशास्त्रज्ञ जेम्स हटन यांनी आपल्या कल्पना मांडल्या की भूगर्भीय प्रक्रिया नियंत्रित करणारे नियम पृथ्वीच्या इतिहासात बदललेले नाहीत.
• नंतर पृथ्वीचा सिद्धांत (1795) म्हणून दोन खंडांमध्ये प्रकाशित झाला.
• 'वर्तमान ही भूतकाळाची गुरुकिल्ली' या वर्तमानात पाळलेल्या प्रक्रियेच्या संदर्भात इतिहासाचा अर्थ लावला जाऊ शकतो.
• उदाहरणार्थ, खडकांच्या हवामानामुळे माती तयार होण्याची प्रक्रिया आणि गाळाचे थर कसे जमा झाले.
• भूरुपांची उत्क्रांती ही प्रजातींची उत्क्रांती आणि नवीन वर्णाची उत्पत्ती सारखीच आहे.

त्यामुळे विधान I आणि विधान II दोन्ही बरोबर आहेत.